榴莲飘飘：脑袋里塞进颗榴梿

作者：佚名文章来源：不详点击数：更新时间：2007-6-2

榴梿何味？--关于《榴梿飘飘》
来自奚浩

　　妻子不敢吃榴梿，见闻之退避三舍；我敢吃，也尝过，但对它没有特别的好感和欲望。

　　妻问我：“榴梿吃起来到底是什么味道？”
　　我答：“那味道特殊，没亲口吃过，不会知道那是什么滋味。”
　　妻又问：“为什么那么多人爱吃榴梿？”
　　我说：“你没爱上它，所以你也无法体会为什么会爱它。”

　　我俩一阵沉默。大概是她觉得我的答案有些敷衍。电视新闻正报导中东以巴战争，我暗察到，妻子的表情露出了相同的榴梿式的疑惑。这种表情，也让我想起一位最近一直找不到我的老友——一位投身于直销业的老友。转到另外一个频道，屏幕上，南台湾不亦乐乎的清凉西施，动感地穿梭在车阵之间。几秒钟后，意犹未尽的镜头拉长，一位腰挂黑盒子口残槟榔汁的肥硕男性出现，占据去半个画面，让动态的画面风格流露出一种静态的凛然。接着，他超然而仁义地朗诵出有关善良风俗的台词，为这次的事件断下happy ending。

　　我仿佛嗅到省道上弥漫开榴梿的气味。这味道，似曾相似，有点政治味，带点道德味，掺了点资本味，又有点像宗教味，或者说，是把他们通通豁在一块儿之后的社会味，总称为榴梿味儿。榴梿味乃“果王之味”，没有更高的标准足以批判其香臭与否。若您硬是要追问“果王之味”是何味？我只能说，它就只是这味儿，或者，您根本早已迷上了它那欲罢不能的香味。

*榴连飘飘

　　在中国的历史上，富庶这种症状大多是从海岸飘向内陆，从南方扑向北方。《榴梿飘飘》里，“燕子”居住在北方冰冻的牡丹江，她向往富庶，于是申请了三个月的签证，到南方淘金。怀着绮丽的壮志，她窝在香港旺角的砵兰街当应召女郎。每日清醒的时间都忙于接客、洗澡，洗的皮都得脱好几层。于是北国牡丹江的燕子，成了南方香港淘金的燕子。

　　来自深圳小镇的阿芬，是片中另一位女主角。她有一个贫穷但温暖的小家庭，务实传统的母亲，上进但跛足的父亲，和一位天真可爱的小弟。为了改善生活，他们一家人逾期滞港，成了偷渡客。整日只能蹲在旺角的贫民巷，洗碗盘，躲警察。

*榴梿-改革开放-邓小平

　　《榴梿飘飘》是透过这两位女生的眼睛在观看榴梿。在香港的时光，燕子曾看过、闻过榴梿，不过却没吃过。阿芬吃过一次榴梿，那是她的生日，父亲用锯子剖开一颗榴梿为她庆生。榴梿剖开的时候，香味四溢，阿芬的爸爸如疑如醉，直称人间美味；妈妈、阿芬和弟弟则呕欲难当。虽然他们从爸爸的口中得知，榴梿是美味与崇高的象征，他们还是禁不住大喊：“好臭啊！这是屎啊！”。不得不让观众心中百味杂陈。

　　阿芬和燕子住同一条巷，阿芬总是用榴梿式的疑惑神情，望着妖艳忙碌的燕子飞进飞出。她们第一次的交集来自于一件凶杀案：监管燕子的三七仔在巷子里被人偷袭，凶器正是榴梿。之后她们渐渐发展出友谊。

　　签证到期后，燕子回返北国，受到英雄式的欢迎，人人都称羡她的际遇。亲戚朋友，无不期盼能藉着她一亲南方富庶的芳泽，更希冀如她般地一夕致富。然而，燕子心中那股榴梿味却不为外人所道。榴梿不过如此，不是仙丹，尝过了榴梿，生活的茫然与无奈依旧。

　　燕子离港后不久，阿芬和家人也被逮捕遣返。阿芬还念着这位大姊姊，特别从南方寄了一颗榴梿到牡丹江。包裹里的榴梿芳香，越过了黄河，渡过长江，攀过上海的摩天楼，穿过车站前的邓小平画像……就这样，飘进中国一寸寸的土壤。“榴梿-改革开放-邓小平”，这三者的关系也不言而喻。

＊为何榴梿

　　在《榴梿飘飘》里，榴连象征着某种崇高、腐臭又具有攻击性的东西。这使得这部片子有浓浓的讽刺与批判味。这种味道，在台湾，这块长期由可口可乐灌溉的岛屿上，是比较容易被适应的。然而，不难想像，在中国大陆，那味道是刺鼻的。毕竟，在不久之前，他们所追求的理想，是建筑在另一种完全迥异的气氛上。

　　陈果是否是在批判是一回事，榴梿究竟是香是臭又是另一回事。或许有人觉得榴梿芬芳无比，但遥企不及；或许有人觉得其臭异常，却无奈的不得不尝。事实上，榴梿本身无香亦无臭，香或臭在于人的嗅觉。无论是香其香或臭其臭，总还有嗅觉，总比久闻不知其香臭却又盲崇的来得好。

脑袋里塞进颗榴梿
来自 wonderC

　　一部《榴梿飘飘》看得极为磕绊，碟片质量太差，死机不下十次，其间电话、手机不停掺和进来添乱，一个酒会邀请居然也要三番四次婉谢，怎么大家都工作到如此诚恳地步。

　　屏幕里秦海璐不停行走在旺角街头，明明跑私钟却累得脚疼；画面外我抓着电话满心犹豫，去还是不去呢，即使无聊透顶终归最后要买人面子。别笑别笑，我们就是这样每天活着。

　　迟迟疑疑答应要去，却依旧坐回来看碟，秦海璐已经回到了牡丹江，和幼年伙伴们迎着飞奔火车大唱“原始社会好”。一个明明很合胃口的故事，我却无法全情投入，母亲在身边来来回回地忙碌，绸衫大衣皮包颈巾手套长靴，ok，ok，我都知道，可还是等我看完电影再上沙场不迟。

　　酒会场面恍如肉林重建，满坑满谷都是人挂着，侍应生的盘子里残酒和香槟同列，摄影记者几乎要爬到陈逸飞身上“帕帕拉奇”。大约做什么营生都不容易，伺候人、被人伺候，照人相、被人照相，忽然就想起秦海璐坐着风斗摩托，跨过冰冻的河面，去找朋友打听做生意门道的那段情节。

　　那天之前，《榴梿飘飘》已在家中放了很久，一直不肯拆看。面对陈果，我是态度反复的。不看他的时候，我会批评一个导演为什么总抓住妓女题材三番四次不肯罢休，不但搞得全中国能提起名字的电影总和这题目有关，而且全部都被禁映。陈果，客观上诱发了很多中国地下电影的产生和被毙，更让人感觉奇妙的是，无论官方或非官方，至少这个问题上他们会联合起来反驳我的观点。

　　但是我也明白这不是陈果的错，只不过是一个人站在底层用生命呐喊，你还想要他怎样？只是很多时候我不愿意因为陈果，再度、突然地陷入绝望。《去年烟花特别多》曾引出我汹涌的泪和忏悔，如果你知道之前我是如何像高速钢般加速追逐，就会衡量出那份痛苦的重量。不是每一个人都会突然停下，思考人生，然后就断然离去，陈果这样做了，所以他穿着破烂t-shirt，我也这样做了，却不自信抉择是否正确。

　　没有人愿意从重生的希望中再次获得绝望，所以陈果只好抓紧住自己，不停拍摄自认为对的题材和故事，按照自己的方式诠释别人的人生，而我呢，黯淡生活在都市的一角，几乎化为夜景的衬缀。然而这一切都是自己选择，不能去抱怨社会，更没法后悔。很多时候我们只好宽慰自己，能做自己想做的，这本身已足够在今后的“此去经年”里反复回味。我想，陈果大约也是如此做想。

　　有人说看陈果就是看政治，《榴梿》里陈果干脆用摄影机隐约瞄准深圳街头的伟人画像，他的胆量大概都用做了这种用途。

　《榴梿》得到了今年金马奖的原创剧本奖，这是个很奇怪的赛果，因为按照主创人员的说法，这个故事原本就没有剧本，大家便走边拍，何来原创。当然整个故事本身还是好的，《香港制造》的粗野生命力已经被磨炼成了世俗的通达笑容，陈果总算从“回归”的大梦里醒来，开始注视遥远的北方。他想说：我们还活着，活在榴梿的臭味和香甜里，可是这故事，包括我们的生活也就仅此而已。

　　我总觉得《榴梿》如果能够砍掉它所谓的主线“榴梿”，整个故事反会更形流畅，至少可以省略硬加上去的败笔。在香港榴梿并非稀客，马夫头在餐馆里大叫“谁踩到屎”极其可笑，陈果更不应该让深圳乡下的小姑娘一个人去邮局寄出那个包裹，中国的邮局没人会接这种单子。排除掉硬贴上去的榴梿，讲述两个女孩子的故事，其实这些也就够了，我相信陈果之外，很少人能够叙述得如此平心静气。想煽动人、想造神简直太容易了，相形之下还是沉静点好。

　　至于政治，陈果最痴迷而且已经在影片里泛滥的政治，比如阿芬学校里的生冷训话那段，已经成为印度人手里砸倒马夫的榴梿，——观众承受不住了，也只能学马夫般颓然倒地。榴梿也是要打开后才能选择性食用的，陈果不该希冀把他所有的藏丕一次都塞进观众脑袋里。

乱弹2002之榴梿飘飘
来自周周

　　我一直对陈果不太感冒，从他成名的《香港制造》开始，就觉得他不会是我想要的那杯茶。

　　前几天和朋友一起看《榴梿飘飘》，看得就要睡着了时，突地看到小燕回到了牡丹江又操起了一口碴子味儿十足的东北话，我们异口同声地说了一句：“我靠！原来是咱老乡”。于是登时来了精神，专心地看了起来。

　　看着看着，朋友忽然说：“我觉得我们和小燕有点像呀？”我愣了愣，问：“怎么会呢？”他说：“可不是吗？！我们都是来了又走，离开又回来，可究竟下一站在哪里自己也不知道。”我笑了笑，说：“别呀！怎么又煽上了？不管怎样她是个‘小姐'，我们不是……”

　　朋友走后，我躺下却睡不着了，想着他那句话。是呀，长大后我们不停的迁徙，总是处于一种动态之中，动态的人其实就是满载着欲望。不过说的也是，一个人没有欲望，还到处迁徙干吗？有点可怕的是，我们经常不知道前行的站点是哪里。记得以前谈起《小武》时说过：“我们是属于经常睡到自然醒来的那一类人，仿佛有与生俱来的盲目的快乐，可慢慢的却被隐藏了起来，不为人知地转变成了忧伤……”经常还不知道自己该怎样迈步走路，爸妈没说过，老师没教过，然后就要盲目地追寻，究竟追寻是什么，自己也不知道。

　　小燕回到家乡时总有人问她还走不走了，她回答着：“还不一定呢！”可不是吗，“还不一定呢！”。最近经常有人问我还回不回来，我也是这样的回答。因为我们都是小人物，小人物创造着这个世界，却又不得不被我们创造的这个世界摆布。所以我们永远都不会知道自己的下一站在哪里。

　　瞧我是怎么了？有事没事又煽上了。其实，在自己情感最困难的时候，我们往往想要别人帮帮忙，有时就是一句懂得的话就好，但往往不能如愿，因为这世上没人可能真正懂得你……就像独自吃榴梿的小燕一样，谁懂她呢？你？我？陈果？恐怕都不可能。

　　今天，朋友问我何时动身，我说过了年吧。她问：“送你点什么呢？”我想了想，说：“带一筐家乡的土豆吧！”她笑了，以为我在逗闷子。其实她不知道我的潜台词是——带一份乡愁走，这样纵使不知下一站到哪里，也会留一份牵挂……

　　忘了说了，我依然对陈果不太感冒，我这是借着他说事儿呢！

从《榴梿飘飘》看陈果新风貌
来自 Jonathan

　　陈果一向是个影像风格强烈、意识形态鲜明的创作者；在他的作品中，不难看出他对香港这块土地深刻的关怀。在“九七三部曲”之后，身为他的影迷，自然十分期待，在九七渐渐遥远的当下，陈果的创作力将会有什么样的转变。紧接着《细路祥》，陈果推出了《榴梿飘飘》，并宣称这是“妓女三部曲”中的第一部，的确开启了陈果风格新的风貌。

　　《榴梿飘飘》刚开始五分钟，看过《细路祥》的观众不免感到惊喜，“阿芬”（麦惠芬饰）这个从大陆偷渡来香港的小妹妹又出现了。《榴》片故事发生的次序似乎在《细》之前，当时阿芬还是和母亲妹妹留在内地，父亲偶尔从香港来团聚的状况。之后情势开放，才藉由观光签证一家人到香港讨生活。

　　另一位女主角，也是从内地到香港来讨生活的，只不过她是香港人俗称的“北姑”秦燕（秦海璐饰）。就像每一位北姑，她整天不是在狭小的旅舍房间，就是在餐馆等电话；生意上门，在马夫的陪同下上工。没有名字，没有来历，和客人逢场作戏，和老板互利共生，每天形式化的生活，也不以为苦，为的就是早日赚饱钱回家乡。

　　电影前半段就在这两条线相互交错，阿芬市井生活的平实满足，小燕一成不变的接客过程，两人代表的都是在97前大陆人纷纷前往香港工作的写照。内地对香港充满吸引力，同样的香港对内地人来说也充满了机会。只不过阿芬与小燕并未在香港这个花花世界迷失，她们总是淡淡地面对在异乡的生活，没有寂寞，却也没有向往。小燕每天都会经过阿芬洗碗的后巷，起初两人只是匆匆交会，终于藉由一颗榴梿，她们成了彼此共鸣的忘年好友。

　　陈果在前半段中的叙事手法接近《细路祥》，以极为写实的方式铺陈社会底层人物的故事，陈果式的幽默贯穿其中，并未使用特殊的影像效果，甚至没有什么象征技法，只是贴近两人的世界，藉以对比两人境遇与性格上的异同。陈果特别在细微的情节中捕捉主角对生命平凡乐天的态度：小燕与恩客的对话、抠手脚的脱皮；尤其是陈果花了近5分钟的长镜头描述小芬一家人剥榴梿的全部过程，小家庭知足惜福的温暖凝聚人心。

把触角伸向个体之外：《榴莲飘飘》
来自 stupidyoyo

　　陈果是个好导演，陈果的片子是好片子。
　　但陈果只是香港的好导演，陈果的片子也只是香港的好片子。

　　我总是看不懂。我是说，我无法从剧情以外的更深的层面切入到陈果(及其外延)的精神世界。其实，看陈果的电影不是看电影，是看政治——累死我了。

　　要想读懂一部片子，要么你有过类似的经历，要么你的经历足以弥补你面对未知/不可知时处女身份的尴尬。但我的想象力是如此匮乏，陈果的影片又是如此扎根于现实主义，以至我在看他的香港三部曲时满腹狐疑：香港真的是这样吗？香港的草根阶层真的在经历这样的阵痛吗？或者这些不过是陈的艺术夸张？这些疑问在第二部《去年烟花特别多》里得到了密集的反映。剧本过于戏剧化，隐喻过多，由于把各种社会问题乱炖在一个锅里而显得妄图嫁祸于回归。我甚至有些讨厌陈的企图。总之，自始至终我都无法代入角色，徘徊在to be or not to be的门口。当我对一个香港网友说陈果太夸张了时，他笑笑说其实里面很有深度的。这至少证明陈果是诚实的。我突然想到，难道陈果是香港的杜甫？在做“茅屋为秋风所破歌”？(而且还是组曲？) 还有一点，陈果似乎局限在他的香港身分里(当然，执著没什么不好，就像我们的张艺谋总有那么股农村情结)，但我总希望看到一点新鲜的(就像老谋子的有话好好说)，因为艺术的生命在于不断自我突破。不过话又说回来，像斯皮尔伯格那样的外星人全世界也没几个。

　　陈果的《榴莲飘飘》让我看到一点希望。本片在结构上一分为二，前40分钟写牡丹江，后40分钟回深圳/香港。一南一北，跨度突然膨胀到整个中国版图，狼子野心啊……

　　作为一个东北人，首先我要承认，陈果完全抓住了俺们那圪塔的精髓：豪放兼具虚荣，贫穷透着纯朴。我相信任何一个不明就里的东北观众都会误以为这是东方时空在“讲述老百姓的故事”，并时时发出会心一笑。我的第一声笑源于小燕问房东的话：“有没有凤凰卫视啊？那channel[v]呢？”(注意以上均为东北发音)，等到了小燕和她的几个艺校同学在雪地上大唱：“结婚了吧，傻B了吧…”(大二的时候一个哥们曾经一字不差的唱过这首结婚进行曲)“原始社会好原始社会好……掀起了原始社会性高潮”，我已经完全乐翻了！看到陈果的幽默感得到了进一步的发展和过滤，并且变得具有生活化的情趣，我愿意向他致以一个不交团费的共青团员的敬礼！哈哈…

　　从本片中我们可以看出，回归的影响在陈果身上日渐消退，不过“旁观者”的异质身份仍然鲜明。比如片中阿芬的老师表扬她助人为乐是新时代的雷锋一段。可以感到明显的间离效果，即使“身在此山中”的观众也依然被放在反观的角度，有那么一点…尴尬和不舒服。至于榴莲的意义，我想除了是情节需要的道具以外，大概还代表着一种向往(生于东南亚的水果之王是北方没有的)。还记得三部曲里的那些经过反复强调的象征性的道具吗？烟花，卫生巾，电视……如今演变为外臭里香的榴莲，算是过渡到平和美好的生活了。想起香港观众。有的香港影评人说本片的前半段拖沓冗长不知所云，你看，又是个体经验的局限在作祟。看来不只导演有自己的圈圈儿，观众也有自己的圈圈儿，电影的成败功过，就全看双方的圈圈儿有多大了。