宾虚：古罗马时期历史人类生活画卷

作者：佚名文章来源：不详点击数：更新时间：2007-6-2

在古罗马时期，耶路撒冷新任总督的部下，护民官米撒拉凯旋回到故乡，见到了儿时好友宾虚。身为犹太人的豪门旺族，宾虚的言行在自己民族中具有一定的分量。米撒拉希望利用宾虚的影响力控制犹太人的思想，让犹太人臣服于罗马帝国的统治。但宾虚不肯出卖自己的民族和同胞，两个好友就此决裂。
　　
　　新任总督带领部下巡街，宾虚的妹妹在屋顶观看时不慎将瓦片碰落砸到总督。在米撒拉的阴谋下，宾虚全家以谋反被定罪。宾虚从此失去了自由，也失去了家人的消息，被卖到军舰上开始了长达3年的奴隶生活。
　　
　　一次军舰遭遇海盗被击沉，宾虚救出了舰队司令官阿里士，并被阿里士收为养子，一同受到了罗马大帝凯撒的接见。宾虚勇猛顽强，被阿里士培养成了竞技场上优秀的角斗士。但宾虚并没有沉醉于奢华的生活和荣誉中，在他心里没有比找到家庭的其他成员以及向米撒拉报仇更重要的事情了。
　　
　　宾虚告别阿里士回到耶路撒冷，令米撒拉既惊讶又妒忌，于是向宾虚挑战战车。在比赛场上米撒拉多次暗害宾虚，最终自己却命丧车轮下。
　　
　　米撒拉的死并没有缓解宾虚对罗马帝国统治的仇恨，因为他始终没有找到家人，他确信他们已经丧生。而事实上宾虚的母亲和妹妹在狱中得了麻风病，被送到了麻风谷。深爱宾虚的老管家的女儿埃斯塔最后把事实真相告诉了宾虚，宾虚找到了家人，家人却不愿走出麻风谷面对外界的鄙视。此刻，耶稣被钉在十字架上为世人受过，宾虚发现耶稣就是他在危急时刻的救命人。宾虚被耶稣的言行所震撼，复仇的火焰逐渐平息，内心也趋于平静。而宾虚家人的麻风病也在此刻奇迹般的康复了。

如史诗般的电影
来自 hohowan(上海)

　　我曾经选择这部电影作为我大学某选修课的论文材料。因为确实能从中看到很多电影场面的安排和设计。这部电影对80年代生人来说可能没法接受，听到很多朋友说，“这部电影还行！”不过，我倒是觉得虽然它长达4个小时，但却给你一种史诗般的豁达感觉。而且可以了解当时的艺术审美趣味。

作为富商和圣徒的宾虚
来自 ccc(上海)

　　在电影中，宾虚一直作为富商出场，至米撒拉（就像被撒旦夺去灵魂的角色，而且除却他的权欲熏心之外，还有诋毁信仰）到来。淡淡的哀愁表现在他心爱的女人将要远行嫁人时，除此之外，他是游手好闲（我是猜他无事可做）的富商，因为生意都由管家打理的很好。当然，他的游手好闲并没有出现电影中，反而在后面的情节里面可以推测：他至少过着坚守原则的生活。这是一个圣徒的基本品性。
　　
　　被作为死囚押送的路上，渴极而说“God, help me!”，又偶遇耶稣拯救。此时才开始他转化为圣徒的心路历程，此时磨难才刚刚开始，仇恨充满他的胸腔，即便没有耶稣给他水喝，他也凭借犹太人本来的一神教信仰及仇恨可以生存下去。
　　
　　最震撼我的一幕，就是当他从本可以无所事事、舒舒服服的生活当中，被，或者根本就是自找的，纠出来，扔到途径耶稣故乡的死囚犯队列中，而且，只是口渴，就好像要命了一样。这种转变，是常人无法承受的，即便是身体很棒，也会倒在精神的压力之碾下。后来又在战船上受难，是无以复加，每每陷入生死绝境而逃脱。也许，只有这样才能把一个富商磨砺成为圣徒，否则圣徒就都来自于本来就生存困难的渔夫了。
　　

宾虚　
来自郭翠华

　人在顺境的时候，是什么也不会相信的，当灾难不幸来临时，我们就会发现自己无处可归的灵魂是何等孤苦。
　　《宾虚》一出世便获得了巨大的殊荣，11项大奖让它赢得了奥斯卡史上的得奖之最。有人说是波澜壮阔的布景和宏大雄伟的战争场面取悦了观众。在我看来，这部影片带给我们的不仅是它外在的视觉效果，更重要的是它内在所蕴含的那种力量。
　　这种力量让我们看到了人性原来是可以转变的，影片中的主人翁宾虚从爱到恨，从恨到宽恕，让我们看到了生命种种，一个生命因爱会变得包容、宽厚，充满慈悲；一个生命也会因恨而变得狭隘、自私，不近情理。
　　在众多的划桨手中，宾虚之所以被舰队司令官一眼发现，是宾虚眼中充满无法抑制的仇恨。这种仇恨来自宾虚的心底，被最好的朋友出卖，他的母亲、妹妹下落不明，一家人被当作谋反者坠向了不幸的深渊。要么在沉沦中死去，要么在沉沦中顽强地活下去。宾虚选择了后者，不堪的奴隶的身份磨炼了宾虚的意志，当他奋力划桨的时候，他眼睛中大写着两个字：复仇。只有活着，他才能实现自己的目标，他勇猛坚定，锐不可当，尤其是当宾虚得知自己的母亲和妹妹“死”去的噩耗时，他心中的最后一道底线彻底崩溃了。失去了希望和信心的宾虚，只剩下仇恨，他的女人爱丝塔用爱怜的目光对他说，你不是从前的宾虚了，你变得已经让我不认识你了。
　　人在顺境的时候，是什么也不会相信的，当灾难不幸来临时，我们就会发现自己无处可归的灵魂是何等孤苦。
　　在这部影片中，我们看到生活的两面，一边是莅临的灾难，一边是冉冉升起的希望。
　　当犹太民族面临着国破家亡任人宰割的不幸时，从茫茫的黑暗中传来了一个声音，就像一盏明灯照亮了人们的不幸。于是，我们从影片中看到，成群结队的人向那个声音涌过去，人们在聆听中获救。从人们的眼神中，我们可以看到这个声音给人们带来的希望和力量。当爱丝塔用她圣女般的爱拥抱起宾虚身患麻风病的母亲和妹妹时，爱丝塔的所为让宾虚无助且仇恨的心突然有了一种感动，爱丝塔不离不弃地去帮助他人的时候，她忘了自己，这种爱是来自于基督的启示。
　　在弥漫仇恨的世界面前，冤冤相报是可怕的，就像我们今天看到的这个世界。
　　原来比爱比恨更伟大的力量就是宽恕。当宾虚目睹了耶稣的所为，他想起在他饥渴难耐的时候，正是耶稣为他送来了清凉的一瓢水。他的灵魂就像坚硬的石子忽然软化成一片羽毛，于是他放弃了流血的念头，仇杀与痛苦自然消亡了，折服在耶稣的脚下，一个虚无主义者终于找到了灵魂的方向。
　　也许这正是这部影片的魅力所在。爱和恨都能摧毁一个人，但宽恕不会，宽恕是理智，是超越，是包容，它能让爱复苏，让恨消亡。宽恕是越过了爱和恨之上的一种博大的境界。

史诗《宾虚》
来自一梦两蓝天

    看了宾虚我非常地震惊 1958年的时候诞生了这样的一部史诗杰作
    不得不让现在的电影同行们哑口无言什么是史诗气质呢？
    在雅典人站在诗歌朗诵比赛的石柱下时他们的诗就在某种程度上给我们现在提到的“史诗气质”下了定义那些始终格律一致的长诗那些时间跨度超过一个“太阳日”的长诗被称为具有了这样的气质而且史诗必须具有某种时间的穿透力就像亚里士多德在《诗学》中所说：“诗人的任务不在于描述已经发生的事而在于描述可能发生的事”《宾虚》正是这样的作品
    宾虚代表了我们自己在疯狂的世界沉沦仇恨所有的伤害自己的人
    正如宾虚的未婚妻所说：我明白暴力只能带来更多的暴力仇恨只能带来更多的仇恨
    我们的世界我们人类的历史又有哪一件事情不能够证明“爱比恨更有力量呢？”
    在《爱弥儿》中卢梭为了驳斥那些悲观的怀疑论者他说：“他们做的太过份了良心的作用并不是判断而是感觉即使我们所有的观念都来自外界但是衡量这一切的情感却存在于我们本身” 卢梭认为人的情感道德是先于感觉和记忆而首先深藏在自身之中的
    在《宾虚》里面我们正是在观看人的天生情感良心的渐渐复苏
    《宾虚》为我们探讨了这样一个和它的历史背景同样宏大的思想命题以至于我们在看了影片三分之二以后才发现真正的故事才刚刚开始影片的核心是自我救赎
    它在讲述一个善良高尚的人是怎么样被现实的苦难畸变成为一个“恶”人
    而在“自我牺牲”面前找寻到自己身上自然的本身所具有的道德和爱之美德的
    如何去表现一个关于宏大高尚的历史的诗的情境呢？威廉-惠勒在这方面显然是非常成功的
    他在影片节奏上始终控制的很好我们讲一个英雄的故事时必须要明白英雄本身是不朽的
    那里面的人物必须是高于现实的再现是拥有我们今天的人们所缺乏的品质的人物
    即使是那些影片里面的小人物和反面角色都应该带着某些神圣的光辉比如梅瑟拉虽然有为了达到目的不择手    段的罗马式强权但是也同样具有勇敢坚强理性的优良品质
    还有惠勒在连接一个转折点与转折点的时候多用那种移动的从上往下移动的镜头
    舒缓的带着某种神性的温和缓缓而来或者让几个人物平衡的站在镜头中
    面带安宁的注视远方我们还可以发现在电影中大特写很少人物与镜头之间的距离不是那种近乎渺小的远也不是现实主义风格里常见的无限贴近的“纪录” 人物们处在一种中间距离上这种距离具有了真正的神性神不会那么远的观看人类因为上帝就在我们中间
    但是上帝也不会和你那样的亲近就像电影中耶稣出场的几场都没有在镜头前露面一样
    这是一部悲剧史诗即使当影片结尾主人公的母亲和妹妹恢复了健康重新拥有了明天
    但是我们从最后一个镜头看出一切还将会发生宾虚的故事只是一个先验的结局
    远处的十字架近处一位牧人带领羊群缓慢走过荧幕
   “诗人的任务不在于描述已经发生的事而在于描述可能发生的事”
    这个故事里面的事情任何时候都在发生着看看我们左右
    又有多少个宾虚又有多少个梅瑟拉？史诗不能将人物绝对的符号化象征化
    而是要站在历史的情境里面去描述深藏在历史表面之下的永恒他们必须有血有肉的在罪恶和高尚之间挣扎 “命运”是一部史诗所必须具有的因素在这部电影里面从那么多人物的小命运里面最终派生出来的是整个人类的命运-----迷失与救赎之间的反复
    宏大的场面精致仔细的美工构图天衣无缝音乐恰到好处演员精湛的表演
    这一切成就了这部可以被成为伟大的影片所有的因素缺一不可但是思想是永不离席的主角所有的艺术都是    在围绕这个主题旋转组合一旦一部作品在思想层面上立不起来
    其实在美轮美奂也仅仅是古希腊时期被称为“诗匠”那样的人而不是什么艺术家了
    今天的许多所谓的史诗影片究竟是些什么呢？希望能再看到这样的电影《宾虚》一部历史的长篇叙述

电影《宾虚》观感
作者小白一个

　一、如果我是恺撒。
　影片开头，梅撒拉的前任对于卸职如释重负，并向他提出了一个难题——如何控制该地区人们的思想？梅撒拉在会见宾虚前有一个似乎仓促的回答——用另一种思想。这个难题其实就是当时罗马帝国的难题——恺撒的难题。梅撒拉的高压政策并不是他的个人行为，是罗马帝国在特定阶段的恺撒的意志。宾虚是无法控制的思想和信仰的代表。他的家族的悲惨命运，正如他自己所言，是罗马帝国造成的。新总督也承认，一个伟大的帝国，它的错误也是伟大的。即使占领了这个国家，以莫须有的罪名将王子发配，将其母女打入死牢，也不能摧毁其复仇的火焰时，恺撒该怎么办？影片没有直说。但戏剧性、神话般的场面不断出现了。利用犹太人相信上帝这一信仰，制造出一个上帝之子——耶稣，在宾虚就快渴死的时候给他水喝。在海战中濒临死亡时，给他解开脚链。在海战获胜后让执政官带着他（这个乡巴佬）一起接受恺撒的接见——感受伟大的罗马帝国的辉煌和强盛。让他接受赛马的训练。甚至让他世袭了执政官的爵位和财产。在调换了新总督的时候，让他返回故乡。梅撒拉这个勇于出卖童年挚友以换取帝国信任和个人威信的人，显然已与帝国的伟大不相匹配。那么，就以一种体面的方式——赛马，将其处死。同时换取宾虚的心理平衡。这还不够吗？耶稣出现了。看看吧！还有谁的苦难比耶稣更深重吗？于是，宾虚彻底平静了，新的宗教信仰诞生了，罗马帝国稳定了。看完影片《宾虚》后，我就想——如果我是恺撒，我就会这样做。如果恺撒根本没有这样想，也根本没有这样做。那就是该影片误导了我。
　　
　　二、历史惊人地相似。
　　中国历史上很多封建王朝的“和亲”政策，《汉武大帝》中的独尊儒术，等等。都是封建王朝在高压政策不能普遍适用的情况下，所采取的能控制人的思想的较为高级的统治手段。这是我等对电影《宾虚》产生如此观感的有力佐证。张艺谋的《英雄》所表现的“心中无剑”的至高境界，也是一个有力的佐证。所以，使人不得不感叹——东西方的历史竟有如此惊人的相似。
　　
　　三、都是哲学的事。
　　影片中恺撒的形象与我的想象大相径庭，不是一赳赳武夫，而是一睿智老者。这就对了，强大的统治所用的当然是智慧。耶稣的形象总是背影、侧面、遥远和模糊的。清晰的是十字架和血。这符合神在人们心中的感觉。在东方，印度的佛教和中国的诸子百家，与西方的基督教和诸多哲学学派，都想解决的是人的世界观和方法论的问题。其实都是哲学的事儿。应当承认的是——为消灭奴隶制，封建王朝做出了巨大的努力。
　　
　　四、联想。
　　看了影片《宾虚》后，感觉好莱坞的该片导演和编剧水平确实高。不由得联想——如果让该片导演和编剧俩人玩一个“石头，剪子，布”的游戏，或者是干脆抓阄，来决定谁来当美国总统。那么不管是谁获胜，水平都比布十高。美国的霸权和对伊拉克的战争等种种，简直就是用现代文明去犯一个被历史证明了的低级错误。现在有一个很时髦的概念叫“共赢”。虽然只是简简单单的两个字，那其实是一种哲学。是人类社会追求进步的积极努力。

《宾虚》
来自芥子心

在圣经电影以及百年电影里面，谁能够超越它呢？它是耶稣行迹最完美的诗篇，在苦难与福祉、卑鄙与高尚之间回旋的是人类对终极真理的浪漫诉求。那个在人的中间撒播爱的种子的既在人的中间又不在人的中间，谁都识得他，谁也无法完全识得他；他留给人们的是那么一个遥远却光辉的背影。他是苦难处的寸寸阳光，干渴中的点点甘霖。

1959年上映的《宾虚》改编自卢·华莱士的长篇小说《基督故事》，荣获了11项奥斯卡大奖，创下了奥斯卡史上前所未有的纪录。

对于神的谦恭和敬畏成为影片中最具张力的一种力量，影片以“基督在世时”为特定的历史背景，探索了在基督的故乡这一特定地域中的“动荡不安的政治及宗教形势”；以犹太人宾虚同罗马指挥官玛瑟拉之间的爱恨情仇为主线，通过个人之间的冲突反映了罗马帝国对异族异域的侵略扩张和残暴统治，表现了犹太人民反抗压迫、争取自由的决心和不屈不挠的坚定信仰。耶稣在主人公宾虚的一生当中反复出现，但从来没有露出过面容，“那只手仿佛从天而降，从银幕之外伸进来，递给苦难者一瓢水和求生的欲望”……浓厚的基督教色彩贯穿影片始终，它是一种骄傲，更是一种坚毅而深沉的力量。

《宾虚》一片成功地表现出了基督教与罗马文化的融合过程。宾虚和玛瑟拉的斗争是两种文化的较量，前者代表着新潮的基督教文化，后者正是古罗马原有文化的维护者。影片最后以耶稣钉在十架上完成了对旧世界的征服，表征着神的爱和宽恕要施行伟大的救赎。

需要记下的是，这部电影的改编者卢·华莱士在写作的时候并不信基督教，只是为了创作与消遣。但到了小说成书之时，他已经成了一名基督徒。感谢主！